洪荒:我为三界至尊

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第四十六章 招收弟子

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穹虚子再次一挥,金光琼天扇飞出分离阴阳二气,引入各种法则,创造道场小世界。

没过多久,一个小世界应运而生,当然,圣人和混元开辟出的小世界范围极其有限,大约为穹虚子前世地球的大小,但真正的小世界最小也要是地球的百倍。

因为圣人和混元只是能利用天道或大道之力,但小世界是由大道开辟而成。

不过,穹虚子开辟的道场大小已经足够惊人了,要知道女娲的道场小世界大小才为穹虚子的一半。

而且女娲开辟道场已经是用了两三成功力了,而穹虚子只是随手而为,这就是差距。

【恭喜宿主任务完成,获得奖励。

道场内所有布置与“苍穹府”材料相同,阵法等如数不变。】

这时只见混沌小世界发出道道金光,所有材质,阵法全部提升无数倍,同时一座宫殿拔地而起,牌匾上书“逍遥宫”。

穹虚子满意的笑了笑邀请女娲入内参观。

女娲也被穹虚子的大手笔震惊,随着穹虚子走入道场小世界中。

几日后,三清和西方二圣也要开始开辟道场,众人在经过几日的思考后终于决定了前往处。

像镇元子则去了太上老子那里,燃灯去了玉清元始那里,冥河老祖去了上清通天那里,但总体来说,大多数人都选择了三清,去西方二人那里的寥寥无几,当然妖族和巫族可是都不得罪,每个圣人那里都有派人前往。

在观看完开辟道场后,五圣就要思考招收弟子的事情了。

毕竟他们和女娲,穹虚子不同,女娲是造人功德成圣,穹虚子是以力证道,但其余五圣则是立教派,立教就意味着要招收弟子。

昆仑山,三清道场中,老子,元始和通天坐在桌子旁品茶。

老子淡淡说道:“为兄已经收了一位弟子,无需再多收了。玄都!”

一位年轻人走到元始和通天面前,此人正是玄都,女娲亲手捏的三千先天人族之一。

玄都一身太极道袍,真有些老子的韵味。

玄都施礼道:“弟子玄都见过师傅,见过两位师叔。”

元始和通天点了点头说道:“玄都的确不错,先天人族之一,根骨气运都是顶尖。”

元始看向老子说道:“既然大兄你不需要收徒,那我就说了,我要在玉清峰上布置一大阵,考验其根骨资质,能破阵而出者可为吾之弟子。”

通天摇了摇头辩驳道:“二兄过了,吾等身为洪荒圣人,只要是追逐大道者皆应该进行教诲,岂能挑选呢?”

元始不满的说道:“三弟,洪荒生灵都不相同,本来就分为三六九等,像我等有德真仙成了圣人,但其余人没有成圣,这就是差距,我等为圣人就应该自持身份,不是什么人都能聆听圣人大道的。”

通天摆了摆手说道:“二哥你说的不对,人人生儿平等,不能区别对待。”

“好了!”老子打断了元始和通天的唇枪舌剑,说道:“既然你们都感觉对方的道不对,不如等招收弟子教导一段时间后进行一场比赛如何,我们还可以邀请其余道友一同参与。”

“善!”元始和通天同时点头。

西方世界接引和准提也坐在一起商议。

接引说道:“师弟,我西方现在贫瘠潦倒,几乎不会有人愿意加入我西方教苦修,这该如何是好?”

准提笑着说道:“师兄,我早就想到办法了。”

“哦,快说!”接引显得急不可耐,毕竟他们两人还欠着天道的功德,西方教要是不能崛起,两人就无法还清功德,不知道什么时候就会遭到天道清算。

准提说道:“既然大家都希望自己有完美的人生,那么我们就给他们一个幻想的世界。比如我们可以说,今世吃的苦,下世为人仙。”

接引满意的说道:“师弟此言大善。”

准提拿出了一本经书说道:“师兄,我已经有了完美的计划,你先看看我写的我西方经书。”

“哦?”接引接过经书看了起来。

如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”

“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为着我人众生寿者。若取法相,即着我人众生寿者。何以故?若取非法相,即着我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”

“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”

“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”

“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即着我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

……(下一章又被屏蔽了,不过下一章写的是经书的内容,与文章的连贯性不大,希望大家理解!)

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作者有话说:这几章是过渡篇章,有些无聊,希望大家理解!

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下一章的作者有话说:经书中提到的如来,燃灯等是尊号,相当于一个职位,不是多宝如来和燃灯道人。

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